Descrição:
Após um sentimento crescente de inveja nutrido por Caim, este conduz seu irmão Abel até um campo e ali tira a sua vida. Deus questiona o paradeiro da vítima e Caim exclama: “– Não sei; por acaso sou o guardador do meu irmão?” (Gn 4:9, NAA).
Técnica: pintura digital.
Dimensões: 4.961 x 4.961 px.
Uma provável arma: em Gênesis 4:2 é dito que Caim era lavrador. Dessa forma, não seria difícil imaginar a possibilidade de ele ter ferido seu irmão com um instrumento de seu ofício. Como explicar a escolha dessa ferramenta? Cravar datas precisas para os relatos de Gênesis, principalmente dos capítulos 1 ao 11, é um exercício que não traz resultado efetivo. O que resta são apenas suposições e estimativas bastante amplas; afinal, quanto mais se avança no passado, menos dados temos à disposição.
Seguindo essa linha de raciocínio, o contexto do capítulo 4 poderia se aproximar de um cenário semelhante ao período neolítico: Caim era agricultor, Abel era pastor de ovelhas (Gn 4:2); Caim estabeleceu uma cidade (Gn 4:17); seus descendentes desenvolveram instrumentos, tendas e cuidavam de rebanhos (Gn 4:20–21). Características que surgiram após as práticas de caça e coleta presentes no paleolítico¹. Nesse contexto, uma ferramenta agrícola muito comum já havia sido criada: a foice. Esta continha uma base que poderia ser feita de ossos ou madeira e recebia pedras fixas em betume para o corte2.
Oposição à natureza de Deus: em Gênesis 4:8, o verbo “matar” utilizado na cena entre Caim e Abel é הָרַג (heb. Harag). Esse verbo é muito semelhante ao verbo “conceber” (heb. Harah)³, presente em Gênesis 4:1, quando Eva dá à luz a Caim. Tal semelhança pode constituir um jogo de palavras que contrasta a vida que Caim recebeu graciosamente por meio de sua mãe com a morte de seu irmão inocente. O pecado, aqui, já revela sua natureza: caminha em direção oposta à essência de Deus, que é a vida.
Caim se opõe ainda mais a Deus ao exclamar: “Por acaso sou o guardador do meu irmão?” (Gn 4:9, NAA). Isso ocorre porque o verbo “guardar” empregado nesse versículo é o mesmo utilizado em Gênesis 2:15, quando Adão foi vocacionado a guardar o jardim do Éden. A relação entre o homem, criado da terra, e a vocação que recebe de cuidar dela adquire, nesse contexto, uma nova dimensão. Diante da pergunta de Caim, a resposta é afirmativa: sim, ele é guardador de seu irmão. A humanidade é chamada a cuidar da terra e, por extensão, daqueles que dela vieram.
- LÉVÊQUE, P. (dir). As primeiras civilizações: da idade da pedra aos povos semitas. 1. ed. Lisboa: Edições 70, 2009, p.12.
- NISHIAKI, Y. Neolithic Sickles of the South Caucasus and North Mesopotamia (early 6th millennium BC). In: NISHIAKI, Y; MAEDA, O; ARIMURA, M. (Orgs.). Tracking the Neolithic in the Near East: Lithic Perspectives on Its Origins, Development and Dispersals. 1. ed. Leiden: Sidestone Press, p. 536-538, 540.
- SCHÖKEL, L. A. Dicionário Bíblico Hebraico-Português. 6. ed. São Paulo: Paulus, 2014, p. 185.
