{"id":4064,"date":"2025-12-18T07:47:15","date_gmt":"2025-12-18T10:47:15","guid":{"rendered":"https:\/\/oldnewbox.com\/?page_id=4064"},"modified":"2025-12-18T08:57:10","modified_gmt":"2025-12-18T11:57:10","slug":"cristo-pre-encarnado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oldnewbox.com\/en\/cristo-pre-encarnado\/","title":{"rendered":"Pre-incarnate Christ"},"content":{"rendered":"\t\t
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Cristo pr\u00e9-encarnado<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A participa\u00e7\u00e3o de Jesus nas p\u00e1ginas da B\u00edblia \u00e9 evidentemente mais destacada em seus atos posteriores \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o: assumiu a natureza humana (Jo 1:14; Fp 2:6-8), morreu pelos nossos pecados (Jo 3:16), ressuscitou no terceiro dia e tomou seu lugar \u00e0 direita de Deus (At 2:32-33), \u00e9 mediador e intercede por n\u00f3s no santu\u00e1rio celestial (1 Tm 2:5; Hb 9:24) e um dia retornar\u00e1 para concluir sua obra de reden\u00e7\u00e3o (Hb 9:28; Ap 1:7; 22:12).<\/p>

No entanto, n\u00e3o podemos esquecer que Jesus \u00e9 eterno e identificado como a segunda pessoa da Trindade: \u201cO Filho existe porque o Pai existe, mas nunca houve um tempo em que o Pai ainda n\u00e3o tivesse gerado o Filho. [\u2026] Ele \u00e9 a autoexpress\u00e3o do Pai \u2013 do que o Pai tem a dizer \u2013, e nunca houve um tempo em que esse dizer deixou de ocorrer\u201d (LEWIS, 2017, p.226-227).<\/p>

Como membro da Trindade e sempre existente, qual foi a sua contribui\u00e7\u00e3o antes da encarna\u00e7\u00e3o? Para al\u00e9m das profecias e anseios pela vinda do Messias, houve manifesta\u00e7\u00f5es concretas de sua pessoa em eventos do Antigo Testamento? Caso sim, como Ele foi descrito nestas ocorr\u00eancias? Com o aux\u00edlio da B\u00edblia e de uma an\u00e1lise cristol\u00f3gica do Antigo Testamento, este artigo se prop\u00f5e a investigar tais quest\u00f5es.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A face do Deus invis\u00edvel<\/span><\/b><\/h3>

T<\/span>extos como Jo\u00e3o 1:1-3 e Hebreus 11:3 sintetizam a afirma\u00e7\u00e3o neotestament\u00e1ria de que Jesus \u2013 identificado como a Palavra \u2013 existe desde o princ\u00edpio, antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo. N\u00e3o apenas isso, destaca tamb\u00e9m sua participa\u00e7\u00e3o como membro ativo na cria\u00e7\u00e3o do universo. Veja:<\/p>

“No princ\u00edpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus. Aquele que \u00e9 a Palavra estava com Deus no princ\u00edpio. Todas as coisas foram feitas por interm\u00e9dio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito\u201d (Jo 1:1-3, NVI).<\/p>

“Pela f\u00e9, entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se v\u00ea n\u00e3o foi feito do que \u00e9 vis\u00edvel\u201d (Hb 11:3, NVI).<\/p>

A parte final do texto de Hebreus destaca o fato de que a palavra de Deus, em seu sentido prim\u00e1rio como um conjunto de sons, \u00e9 invis\u00edvel. Isto remete a uma caracter\u00edstica muito forte de Deus que o contrasta em rela\u00e7\u00e3o a qualquer outra divindade: ningu\u00e9m jamais viu a Sua face (Jo 1:18; 6:46; 1 Jo 4:12). Paulo em sua primeira carta a Tim\u00f3teo confirma esta perspectiva em textos como:<\/p>

“Ao Rei eterno, imortal, invis\u00edvel<\/span><\/span>, o \u00fanico Deus, sejam honra e gl\u00f3ria pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos. Am\u00e9m\u201d (1 Tm 1:17, NVI, grifo nosso).<\/p>

\u201c[\u2026] Ele \u00e9 o bendito e \u00fanico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o \u00fanico que \u00e9 imortal e habita em luz inacess\u00edvel, a quem ningu\u00e9m viu nem pode ver<\/span><\/span>. A ele sejam honra e poder para sempre. Am\u00e9m\u201d (1 Tm 6:15-16, NVI, grifo nosso).<\/p>

Todavia, alguns personagens do texto b\u00edblico nos revelam uma aparente contradi\u00e7\u00e3o \u00e0s afirma\u00e7\u00f5es de Paulo, pois em seus relatos s\u00e3o categ\u00f3ricos ao afirmar que viram a Deus. Mois\u00e9s pediu ao Senhor para contemplar a Sua gl\u00f3ria, e Ele concedeu parcialmente seu pedido (\u00cax 33:18-23); Jac\u00f3, ap\u00f3s passar a noite lutando com um homem misterioso, constatou: \u201cVi Deus face a face; todavia, a minha vida foi poupada.\u201d (Gn 32:30b, NVI); Mano\u00e1, ap\u00f3s um encontro com o Anjo do Senhor, disse \u00e0 sua mulher: \u201cSem d\u00favida, vamos morrer, pois vimos a Deus!\u201d (Jz 13:22); Ezequiel, em vis\u00e3o, contemplou a gl\u00f3ria de Deus em Seu trono (Ez 1:26-28); e Isa\u00edas, tamb\u00e9m em vis\u00e3o, afirmou claramente: \u201cos meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Ex\u00e9rcitos!\u201d (Is 6:5b, NVI).<\/p>

Evidentemente, existe mais de uma resposta para resolver este dilema. Entre elas, a B\u00edblia de Estudo Thomas Nelson<\/i>, no coment\u00e1rio sobre 1 Tim\u00f3teo 6:16, diz que \u201cas passagens b\u00edblicas que falam de ver a Deus [\u2026] se referem a vislumbres preliminares de sua gl\u00f3ria.\u201d (2021, p. 2341), ou seja, em Suas apari\u00e7\u00f5es, Deus n\u00e3o se manifestou totalmente. Em concord\u00e2ncia com esta linha de pensamento, mas dando um passo adiante, h\u00e1 um olhar cristol\u00f3gico sobre o Antigo Testamento que identifica estas apari\u00e7\u00f5es de Deus como manifesta\u00e7\u00f5es do Cristo pr\u00e9-encarnado. Jo\u00e3o 14:7-10 e Colossenses 1:15 trazem um vislumbre sobre esta perspectiva:<\/p>

“Filipe disse: \u2015 Senhor, mostra\u2011nos o Pai<\/span><\/span>, e isso nos basta. Jesus respondeu: \u2015 Voc\u00ea n\u00e3o me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com voc\u00eas durante tanto tempo? Quem v\u00ea a mim v\u00ea o Pai<\/span><\/span>. Como voc\u00ea pode dizer: ‘Mostra\u2011nos o Pai\u2019?” (Jo 14:8-9, NVI, grifo nosso).<\/p>

“Ele [Cristo] \u00e9 a imagem do Deus invis\u00edvel<\/span><\/span>, o primog\u00eanito sobre toda a cria\u00e7\u00e3o\u201d (Cl 1:15, NVI, grifo nosso).<\/p>

N\u00e3o apenas Jo\u00e3o e Paulo identificam Jesus nesta categoria, o pr\u00f3prio Cristo o faz. Compare os versos a seguir:<\/p>

“Mois\u00e9s perguntou: \u2015 Quando eu chegar diante dos israelitas e lhes disser: ‘O Deus dos seus antepassados me enviou a voc\u00eas’, e eles me perguntarem: ‘Qual \u00e9 o nome dele?’, o que lhes direi? Deus disse a Mois\u00e9s: \u2015 Eu sou o que sou<\/span><\/span>. \u00c9 isto que voc\u00ea dir\u00e1 aos israelitas: ‘Eu sou<\/span> me enviou a voc\u00eas\u2019” (\u00cax 3:13-14, NVI, grifo nosso).<\/p>

“Os judeus lhe disseram: \u2015 Voc\u00ea ainda n\u00e3o tem cinquenta anos e viu Abra\u00e3o? Jesus respondeu: \u2015 Em verdade lhes digo que, antes de Abra\u00e3o nascer, Eu Sou<\/span><\/span>! Ent\u00e3o, pegaram pedras para apedrej\u00e1\u2011lo, mas Jesus escondeu\u2011se e saiu do templo\u201d (Jo 8:57-59, NVI, grifo nosso).<\/p>

A declara\u00e7\u00e3o de Jesus se destaca por dois motivos. Primeiro porque afirmou j\u00e1 existir antes mesmo de Abra\u00e3o, segundo porque se identificou como o mesmo \u201cEu Sou\u201d revelado a Mois\u00e9s na sar\u00e7a ardente \u2013 justamente por isso os judeus tentaram apedrej\u00e1-lo naquele instante. Em outro momento onde a incredulidade de seu povo se manifestou, Jo\u00e3o cita alguns textos do profeta Isa\u00edas e em seguida conclui: “Isa\u00edas disse isso porque viu a gl\u00f3ria de Jesus<\/span><\/span> e falou sobre ele\u201d (Jo 12:41, NVI, grifo nosso). Ora, \u201cquando Isa\u00edas viu o Senhor em Is 6:1-4, viu a gl\u00f3ria do Cristo pr\u00e9-encarnado, o qual \u00e9 Deus\u201d (B\u00edblia de estudos Thomas Nelson, 2021, p. 2071).<\/p>

A Filipe foi revelado que Jesus \u00e9 a imagem do Pai \u2013 o Deus invis\u00edvel estava ao seu lado aquele tempo todo atrav\u00e9s do Filho \u2013 e os profetas Mois\u00e9s e Isa\u00edas tiveram o privil\u00e9gio de contempl\u00e1-lo muitos anos antes da encarna\u00e7\u00e3o. \u201cEm Jo\u00e3o 8:58, Jesus declara: \u2018Antes que Abra\u00e3o existisse, EU SOU.\u2019 Assim, Jesus e os autores do Novo Testamento reconhecem que Jesus aparece ao longo de todo o Antigo Testamento! Nesse sentido, todo o Antigo Testamento \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o de Jesus, pois Ele \u00e9 o Yahweh do Antigo Testamento\u201d (DAVIDSON, 2021, p. 17, tradu\u00e7\u00e3o nossa). A seguir, veremos algumas formas como Cristo \u00e9 descrito neste per\u00edodo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O Anjo do SENHOR<\/span><\/h3>

S\u00e3o diversos os momentos no Antigo Testamento onde um personagem denominado \u201cAnjo do SENHOR\u201d aparece. Ao se observar as dezenas de textos onde \u00e9 mencionado, percebe-se que este n\u00e3o \u00e9 qualquer anjo, pois se manifesta em momentos chave da hist\u00f3ria de Israel, demonstra grande poder e autoridade, e por fim, usa termos que denotam uma certa confus\u00e3o sobre sua origem. Seria o Anjo do Senhor o Cristo pr\u00e9-encarnado?<\/p>

A palavra anjo “significa ‘mensageiro’, ‘n\u00fancio’, ‘embaixador’, na Escritura, i.e., algu\u00e9m que n\u00e3o discursa em pr\u00f3prio nome, mas daquele que o enviou; sendo o mensageiro ‘do Senhor’, ent\u00e3o, as suas palavras devem necessariamente refletir aquelas de Jav\u00e9. Por outro lado, no Antigo Testamento, quando o Anjo do Senhor fala, a sua mensagem tem origem nele mesmo; n\u00e3o se verifica, por exemplo, a comum alocu\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica ‘assim diz o Senhor\u2019\u201d (BREDA; RAYMANN, 2022, p. 123). Por vezes, esta figura se confunde com o pr\u00f3prio Deus, veja:<\/p>

“O anjo do Senhor, por\u00e9m, o chamou do c\u00e9u: \u2015 Abra\u00e3o! Abra\u00e3o! \u2015 Sim, aqui estou \u2014 ele respondeu. \u2015 N\u00e3o estenda a sua m\u00e3o contra o rapaz \u2014 disse o anjo. \u2014 N\u00e3o lhe fa\u00e7a nada. Agora sei que voc\u00ea teme a Deus, porque n\u00e3o negou dar a mim<\/span><\/span> o seu filho, o seu \u00fanico filho\u201d (Gn 22:11-12, NVI, grifo nosso).<\/p>

“Ent\u00e3o, Mano\u00e1 perguntou ao anjo do Senhor: \u2015 Qual \u00e9 o teu nome, para que te prestemos homenagem quando se cumprir a tua palavra? O anjo do Senhor respondeu: \u2015 Por que pergunta o meu nome? O meu nome \u00e9 maravilhoso. [\u2026] Como o anjo do Senhor n\u00e3o voltou a se manifestar a Mano\u00e1 e \u00e0 sua mulher, Mano\u00e1 percebeu que era o anjo do Senhor. Ele disse \u00e0 mulher: \u2015 Sem d\u00favida, vamos morrer, pois vimos Deus!<\/span><\/span>\u201d (Jz 13:17-18, 21-22, NVI, grifo nosso).<\/p>

“Ali o anjo do Senhor lhe apareceu em uma chama de fogo que sa\u00eda do meio de uma sar\u00e7a<\/span><\/span>. Mois\u00e9s viu que, embora a sar\u00e7a estivesse em chamas, n\u00e3o era consumida pelo fogo. Quando o Senhor viu que ele se aproximava para observar, Deus o chamou do meio da sar\u00e7a<\/span><\/span>: \u2015 Mois\u00e9s, Mois\u00e9s! \u2015 Aqui estou! \u2014 ele respondeu\u201d (\u00cax 3:2, 4, NVI, grifo nosso).<\/p>

Em G\u00eanesis 22, o Anjo do Senhor fala de Deus como um terceiro, mas logo em seguida assume o cargo ao dizer \u201cporque n\u00e3o negou dar a mim o seu filho\u201d. Ora, foi Deus quem pediu Isaque em sacrif\u00edcio (Gn 22:1-2); J\u00e1 em Ju\u00edzes 13, \u00e9 um indiv\u00edduo, Mano\u00e1, quem associa a figura do Anjo a Deus ao afirmar “vamos morrer, pois vimos Deus!” depois de dialogar com o Anjo; e por fim, no epis\u00f3dio do chamado de Mois\u00e9s o texto afirma que o Anjo do Senhor apareceu no meio da sar\u00e7a ardente, figura esta que se revela posteriormente como sendo Deus. O texto de \u00caxodo 3 \u00e9 particularmente uma pe\u00e7a-chave, pois associa na mesma descri\u00e7\u00e3o a figura do Anjo com o EU SOU, aquele que \u00e0 luz de Jo\u00e3o 8:58, \u00e9 Jesus Cristo. Esta conex\u00e3o refor\u00e7a a ideia de que nestas apari\u00e7\u00f5es, era o Cristo, imagem do Deus invis\u00edvel, quem se manifestava. O mesmo Pai que enviou o Filho na encarna\u00e7\u00e3o (Jo 3:17, 5:37) tamb\u00e9m o enviara diversas vezes como seu Anjo (mensageiro) em sua pr\u00e9-encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>

Cristo na figura do Anjo do Senhor se manifestava como homem (Jz 13:6, 8, 10-11), por vezes carregando uma espada e uma bainha (Nm 22:23; 1 Cr 21:16, 27), e em um \u00fanico relato apareceu com um cajado (Jz 6:21). Era tamb\u00e9m glorioso, tal qual fogo consumidor (BREDA; RAYMANN, 2022, p. 138) e, como Anjo, provavelmente se portava com aspecto semelhante ao deles \u2013 o Salmo 104:4 e Hebreus 1:7 diz que os anjos s\u00e3o como vento e labareda de fogo. Note tamb\u00e9m que em diversos relatos, o fogo \u00e9 uma presen\u00e7a regular perante Deus (\u00cax 3:2; 24:16-17; Lv 9:23-24; Jz 13:20; 2 Cr 7:3; Dn 3:25). Por fim, muito provavelmente a figura do Comandante do Ex\u00e9rcito do Senhor \u00e9 uma varia\u00e7\u00e3o desta manifesta\u00e7\u00e3o devido \u00e0s conex\u00f5es com o relato de \u00caxodo 3 e as semelhan\u00e7as com o Anjo do Senhor (compare Js 5:13-15; \u00cax 3:5).<\/p>

Esta \u00e9, sem d\u00favidas, a forma mais recorrente da qual Cristo se manifestou no Antigo Testamento. Era uma das maneiras do Deus invis\u00edvel se fazer presente entre os seus. Buscar imagin\u00e1-lo conforme este conjunto descritivo \u00e9 um exerc\u00edcio que nos leva \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o de sua maravilhosa majestade e cont\u00ednua presen\u00e7a.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O Filho do Homem<\/span><\/h3>

Nos evangelhos, especialmente no livro de Mateus, Jesus se autodenomina como \u201cfilho do homem\u201d diversas vezes (Mt 8:20; 9:6; Mc 2:28; 8:31; Lc 9:22; 19:10; Jo 9:35). O uso desta express\u00e3o n\u00e3o \u00e9 in\u00e9dito, mas sim uma refer\u00eancia a diversos textos do Antigo Testamento onde outros indiv\u00edduos foram tamb\u00e9m chamados desta forma, como por exemplo, o profeta Ezequiel (Ez 2:1-8) (HEISER, 2024, p. 292).<\/p>

Sobre o poss\u00edvel significado desta express\u00e3o, \u201cno que diz respeito aos estudos do Novo Testamento, a frase descritiva \u2018Filho do Homem\u2019 \u00e9 intensamente debatida. J\u00e1 que significa \u2018um que \u00e9 humano\u2019 e o t\u00edtulo se aplica a profetas do Antigo Testamento, muitos acad\u00eamicos n\u00e3o veem nenhum m\u00e9rito divino associado a tal t\u00edtulo, o que deve ser o caso com a maioria das ocorr\u00eancias descrevendo Jesus\u201d (HEISER, 2024, p. 294). Desta forma, quando Jesus se coloca como \u201cfilho do homem\u201d, o faz para frisar seu aspecto imanente. Ele \u00e9 o Emanuel, o Deus conosco (Mt 1:23).<\/p>

Entretanto, em Mateus 26:64 Jesus foge \u00e0 regra ao utilizar esta express\u00e3o em um contexto transcendental, revelando todo o seu poder e majestade: \u201c[…]\u00a0 Mas eu digo a todos voc\u00eas: chegar\u00e1 o dia em que ver\u00e3o o Filho do homem assentado \u00e0 direita do Poderoso e vindo sobre as nuvens do c\u00e9u<\/span><\/span>\u201d (Mt 26:64, NVI, grifo nosso). Este texto, que descreve sua segunda vinda, \u00e9 uma refer\u00eancia expl\u00edcita ao texto de Daniel 7:13-14 onde a figura de um Filho do homem diferente de qualquer outro se encontra com o Anci\u00e3o de Dias no C\u00e9u para julgar os quatro reinos vistos por Daniel em vis\u00e3o:<\/p>

\u201cNa minha vis\u00e3o durante a noite, vi algu\u00e9m semelhante a um filho de homem vindo com as nuvens dos c\u00e9us<\/span><\/span>. Ele se aproximou do Anci\u00e3o de Dias e foi conduzido \u00e0 sua presen\u00e7a. Ele recebeu autoridade, gl\u00f3ria e o reino; todos os povos, na\u00e7\u00f5es e homens de todas as l\u00ednguas o adoraram. O seu dom\u00ednio \u00e9 um dom\u00ednio eterno, que n\u00e3o acabar\u00e1, e o seu reino jamais ser\u00e1 destru\u00eddo\u201d (Dn 7:13-14, NVI, grifo nosso).<\/p>

Essa figura \u00e9 interpretada no Novo Testamento, como visto em Mateus 26:64, como tamb\u00e9m em Atos 7:55-56 e Apocalipse 14:14, como uma refer\u00eancia direta a Cristo \u2014 ou seja, uma vis\u00e3o prof\u00e9tica de sua realidade pr\u00e9-existente e divina. O livro de Daniel nos apresenta a mais uma imagem de Cristo no Antigo Testamento.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A Sabedoria de Deus<\/span><\/h3>

A express\u00e3o \u201cimagem do Deus invis\u00edvel\u201d j\u00e1 destacada anteriormente \u00e9 extra\u00edda do texto de Colossenses 1:15-20, que \u00e9 visto por muitos como um poema ou um hino crist\u00e3o primitivo que exalta a Cristo como criador e redentor de toda a cria\u00e7\u00e3o (GORMAN, 2022, p. 718).<\/p>

Segundo Gorman, \u201co pano de fundo principal desse poema \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o da Sabedoria, especialmente a convic\u00e7\u00e3o judaica de que ela desempenhou um papel na cria\u00e7\u00e3o e desempenha (ou desempenhar\u00e1) novamente um papel na recria\u00e7\u00e3o. Essa tradi\u00e7\u00e3o atinge sua maior express\u00e3o no livro can\u00f4nico de Prov\u00e9rbios e no deuterocan\u00f4nico Sabedoria de Salom\u00e3o\u201d (2022, p. 718). Entre os textos de Sabedoria, talvez o que mais se destaca \u00e9 o de Prov\u00e9rbios 8, onde esta persona \u00e9 descrita como co-participante na cria\u00e7\u00e3o do mundo. Observe:\u00a0<\/p>

\u201cO Senhor me criou [Ou me possu\u00eda<\/i>] como o princ\u00edpio do seu caminho, antes das suas obras mais antigas. Fui estabelecida desde a eternidade, desde o princ\u00edpio, antes de existir a terra. [\u2026] Quando ele estabeleceu os c\u00e9us, quando tra\u00e7ou o horizonte sobre a superf\u00edcie do abismo, l\u00e1 estava eu. Quando firmou as nuvens em cima e fixou as fontes do abismo; quando determinou os limites do mar para que as \u00e1guas n\u00e3o violassem a sua ordem; quando marcou os limites dos alicerces da terra, eu estava sempre ao seu lado. Dia a dia eu me deleitava e me alegrava continuamente com a sua presen\u00e7a\u201d (Pv 8:22-23, 27-30, NVI).<\/p>

Os primeiros crist\u00e3os (Jo 1:1-3; Cl 1:15-20) identificaram esta Sabedoria com o Logos, ou seja, Cristo pr\u00e9-existente. Alguns pais da igreja como Or\u00edgenes tamb\u00e9m fizeram esta rela\u00e7\u00e3o (DAVIDSON, 2006, p. 34-35). Por\u00e9m, interpreta\u00e7\u00f5es recentes deixaram de identificar a sabedoria de Prov\u00e9rbios 8 diretamente ligada com Jesus. Um dos argumentos \u00e9 o de que \u201ca Sabedoria \u00e9 representada como tendo um princ\u00edpio (8:24), e por isso n\u00e3o \u00e9 eterna. Ela tamb\u00e9m \u00e9 representada tanto como um instrumento da cria\u00e7\u00e3o (3:18-19) quanto estando presente na cria\u00e7\u00e3o (8:30), mas ela nunca \u00e9 representada na pessoa do Criador\u201d (B\u00edblia Thomas Nelson p. 1132).<\/p>

Independente se Prov\u00e9rbios 8 faz uma rela\u00e7\u00e3o direta a Cristo ou apenas certas infer\u00eancias, \u00e9 evidente que h\u00e1 uma correla\u00e7\u00e3o entre a figura da Sabedoria e Jesus. \u201cO NT manifesta o significado \u00e9tico e teol\u00f3gico das instru\u00e7\u00f5es dentro de Prov\u00e9rbios atrav\u00e9s do ensino de Jesus. E as atividades de Deus dentro de Prov\u00e9rbios est\u00e3o conectadas com Jesus, no NT\u201d (B\u00edblia Thomas Nelson p. 1133). Portanto, seja qual for a linha teol\u00f3gica exposta aqui, de alguma maneira todas elas remetem \u00e0 figura do Messias em diferentes n\u00edveis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Conclus\u00e3o<\/span><\/h3>

Vemos que a B\u00edblia, \u00e0 luz de um espectro cristol\u00f3gico, nos aponta para Jesus antes mesmo do princ\u00edpio. Por meios diversos, Ele revelou sua identidade divina: o Anjo do SENHOR, que torna vis\u00edvel a presen\u00e7a do Deus invis\u00edvel; o Filho do Homem glorioso de Daniel, que antecipa sua autoridade eterna; e a figura da Sabedoria, que participa da obra criadora e da ordem moral do universo. Embora cada linha da teologia cristol\u00f3gica interprete essas manifesta\u00e7\u00f5es com \u00eanfases distintas, todas convergem para a compreens\u00e3o de que o Filho j\u00e1 atuava como mediador entre Deus e a humanidade antes de sua encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>

Davidson sintetiza essa fun\u00e7\u00e3o da seguinte forma: \u201cEnquanto a Pessoa que chamamos de Pai continuou a representar a natureza transcendente da Divindade, a Pessoa que conhecemos como o Filho condescendeu, em uma kenosis<\/i> divina, para representar o aspecto imanente da divindade, aproximando-se de Sua cria\u00e7\u00e3o, mediando entre o infinito e o finito, mesmo antes do pecado. Isso n\u00e3o \u00e9 uma subordina\u00e7\u00e3o do Filho ao Pai, mas uma condescend\u00eancia volunt\u00e1ria para ser colocado em um papel mediador, representando o amor divino de maneira imanente ao Seu universo habitado\u201d (2006, p.54, tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tRefer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/span>\n\n