{"id":1626,"date":"2025-03-30T15:17:00","date_gmt":"2025-03-30T18:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oldnewbox.com\/?page_id=1626"},"modified":"2025-06-19T10:12:19","modified_gmt":"2025-06-19T13:12:19","slug":"metodo-passo-1-imaginario","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oldnewbox.com\/en\/metodo-passo-1-imaginario\/","title":{"rendered":"Method (step 1) \u2013 imaginary"},"content":{"rendered":"\t\t
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M\u00e9todo (passo 1) \u2013 imagin\u00e1rio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Introdu\u00e7\u00e3o<\/span><\/h3>

A constru\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo para a elabora\u00e7\u00e3o das ilustra\u00e7\u00f5es b\u00edblicas da OldNewBox se divide em quatro passos, sendo os tr\u00eas primeiros de cunho estritamente te\u00f3rico. \u00c9 na compreens\u00e3o de tr\u00eas conceitos \u2013 imagin\u00e1rio, adapta\u00e7\u00e3o e prop\u00f3sito \u2013 que se pavimenta o caminho para enfim, no \u00faltimo passo, iniciar-se a produ\u00e7\u00e3o das ilustra\u00e7\u00f5es.<\/p>

Esta s\u00e9rie de artigos, dividida em quatro partes, \u00e9, portanto, destinada para aqueles que, al\u00e9m de consumir o material visual da OldNewbox, buscam se aprofundar nas motiva\u00e7\u00f5es e inten\u00e7\u00f5es da mesma. Desta forma, o primeiro passo se d\u00e1 na compreens\u00e3o do que \u00e9 o imagin\u00e1rio e como ele se manifesta em nosso cotidiano. Para isso, dois livros dedicados ao tema ser\u00e3o utilizados como base: O Imagin\u00e1rio<\/em> de J.J Wunenburger e seu hom\u00f4nimo de Gilbert Durand.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Defini\u00e7\u00e3o do termo<\/span><\/h3>

Afinal, o que \u00e9 o imagin\u00e1rio? J.J. Wunenburger define este como \u201cum conjunto de produ\u00e7\u00f5es, mentais<\/u> ou materializadas em obras<\/u>, com base em imagens visuais<\/u> (quadro, desenho, fotografia) e lingu\u00edsticas<\/u> (met\u00e1fora, s\u00edmbolo, relato), formando conjuntos coerentes e din\u00e2micos, referentes a uma fun\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica no sentido de um ajuste de sentidos pr\u00f3prios e figurados\u201d (2007, p.11, grifo nosso).<\/p>

Exemplificando a ideia, imagine um indiv\u00edduo rec\u00e9m-nascido. Este experiencia a realidade, e atrav\u00e9s de tudo aquilo que v\u00ea ou escuta, passa a formar em sua mente imagens carregadas de significado. Desta maneira, quando crian\u00e7a, ao ouvir a palavra \u201c\u00e1rvore\u201d, automaticamente ir\u00e1 imaginar um conjunto composto de tronco, galhos e folhas, e com um pouco mais de idade, n\u00e3o s\u00f3 ter\u00e1 visto \u00e1rvores de verdade como tamb\u00e9m as ter\u00e1 observado ilustradas em algum desenho animado ou lido a descri\u00e7\u00e3o delas em um livro. Seu imagin\u00e1rio, portanto, est\u00e1 sendo constitu\u00eddo no ac\u00famulo de viv\u00eancias e armazenado em sua mem\u00f3ria. Agora, quanto mais contato este sujeito tiver com \u00e1rvores e suas varia\u00e7\u00f5es (tanto as reais quanto as representadas ou descritas), mais rico se tornar\u00e1 seu imagin\u00e1rio em rela\u00e7\u00e3o a elas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"\"<\/figure>

Imagem 1 \u2013 A Amoreira<\/h3>

Vincent Van Gogh, \u00f3leo sobre tela, 54 x 65 cm, 1889, Norton Simon Museum.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Este imagin\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 expresso apenas em n\u00edvel individual, \u00e9 tamb\u00e9m coletivo (WUNENBURGER, 2007, p.7). A religi\u00e3o, nacionalidade ou qualquer outro grupo ao qual um indiv\u00edduo pertence \u00e9 fator determinante na constru\u00e7\u00e3o de seu imagin\u00e1rio. Um crist\u00e3o naturalmente \u00e9 mais predisposto a ter em sua mente a \u201c\u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal\u201d, n\u00e3o a Yggdrasil<\/em> dos n\u00f3rdicos; na bandeira do Canad\u00e1 se v\u00ea a representa\u00e7\u00e3o de uma folha de bordo, j\u00e1 na bandeira do L\u00edbano \u00e9 estampada a representa\u00e7\u00e3o de um Cedro. Essas diferen\u00e7as se d\u00e3o por muitos fatores, entre eles as varia\u00e7\u00f5es de cren\u00e7a, ambiente geogr\u00e1fico, conex\u00f5es simb\u00f3licas etc.<\/p>

\u201cFantasia, lembran\u00e7a, devaneio, sonho, cren\u00e7a n\u00e3o-verific\u00e1vel, mito, romance, fic\u00e7\u00e3o s\u00e3o v\u00e1rias express\u00f5es do imagin\u00e1rio de um homem ou de uma cultura. […] Fazem parte do imagin\u00e1rio as concep\u00e7\u00f5es pr\u00e9-cient\u00edficas, a fic\u00e7\u00e3o-cient\u00edfica, as cren\u00e7as religiosas, as produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas que inventam outras realidades (pintura n\u00e3o-realista, romance etc.), as fic\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, os estere\u00f3tipos e preconceitos sociais etc.\u201d (WUNENBURGER, 2007, p.7).<\/p>

Gilbert Durand complementa: \u201c[O imagin\u00e1rio] define-se como uma representa\u00e7\u00e3o incontorn\u00e1vel, a faculdade da simboliza\u00e7\u00e3o de onde todos os medos, todas as esperan\u00e7as e seus frutos culturais jorram continuamente\u201d (2010, p.117).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Imagens e palavras \u2013 formadores do imagin\u00e1rio<\/span><\/h3>

Como visto anteriormente, para al\u00e9m das produ\u00e7\u00f5es mentais, as duas vias do imagin\u00e1rio s\u00e3o as imagens e as palavras. Ambas possuem caracter\u00edsticas diferentes, portanto, nos moldam conforme suas particularidades: \u201ca experi\u00eancia esc\u00f3pica do olho, que nos fornece representa\u00e7\u00f5es anal\u00f3gicas dos objetos, e a experi\u00eancia da verbaliza\u00e7\u00e3o, ligada inicialmente \u00e0 voz, […] de fato constituem duas fontes e registros claramente diferenciados de informa\u00e7\u00e3o e de express\u00e3o do homem\u201d (WUNENBURGER, 2007, p.28).<\/p>

Segue abaixo alguns exemplos:<\/p>